De Purísima y oro
La emBoscada

Si los obispos piden adelanto electoral, este Blog se une a la campaña de
Wayoming y pide el adelanto del juicio final como solución definitiva a la crisis
¡No más parches!

Thursday, April 29, 2010

Parte metereológico


Se anuncia entre los dos tiempo inestable
asoman a tus ojos las tormentas,
por la noche es probable
que el viento sea variable,
que me quieras… y luego te arrepientas.

La isobaras ven hielo en tus venas
y en tu pañuelo un mar que se sofoca
y auguran las antenas
que harán falta cadenas
para subir al puerto de tu boca.

Besarte es desatar un huracán
que suba en el termómetro el mercurio,
algunas nieves dan
calor cuando se van
fundiendo entre el desierto y el diluvio.

A, E, I, O, U
a mi boda fueron todas menos tú.
Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si
marejada ni contigo ni sin tí.

Lo malo es que después la gota fría
se instala entre mis huesos y los tuyos,
corrige mi alegría
la noche de aquel día
que me condena al páramo y al trullo.

Caerá un rayo en mi torre de Babel,
arrasarán las plagas y la hambruna,
vendrán lunas de hiel,
a devastar mi piel
si el desamor no encuentra su vacuna.

A, E, I, O, U
a mi boda fueron todas menos tú.
Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si
marejada ni contigo ni sin tí.

A, E, I, O, U
a tu vera el dulce hogar era un iglú
Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si
marejada ni conti…
marejada ni conmi…
marejada ni contigo n
i sin tí.

Joaquín Sabina
Vinagre y Rosas

Caridad versus fiscalidad

La derecha prefiere la caridad a la fiscalidad

Wednesday, April 28, 2010

Paz, Piedad, Perdón

Pero es obligación moral, sobre todo de los que padecen la guerra, cuando se acabe como nosotros queremos que se acabe, sacar de la lección y de la musa del escarmiento el mayor bien posible, y cuando la antorcha pase a otras manos, a otros hombres, a otras generaciones, que les hierva la sangre iracunda y otra vez el genio español vuelva a enfurecerse con la intolerancia y con el odio y con el apetito de destrucción, que piensen en los muertos y que escuchen su lección:
La de esos hombres que han caído magníficamente por una ideal grandioso y que ahora, abrigados en la tierra materna, ya no tienen odio, ya no tienen rencor, y nos envían, con los destellos de su luz, tranquila y remota como la de una estrella, el mensaje de la patria eterna que dice a todos sus hijos: Paz, piedad, perdón.

Manuel Azaña
18 de julio de 1938 en el Saló de Cent del Ayuntamiento de Barcelona

Tuesday, April 27, 2010

Justicia

Decía Jules Renard que la justicia existe, pero la imparte un bromista

José Tomás



http://www.elpais.com.co/paisonline/notas/Abril252010/toreroherido.html Foto: EFE | El País



José Tomás ha sufrido una importantísima cogida en Méjico en la ciudad de Aguascalientes con la que tiene una especial relación que le ha llevado a crear una Fundación para ayudar a niños sin medios económicos.
Este blog es claramento Tomasiano, por José, por el Maestro y por Manolete, es evidente que España sigue siendo "devota de Frascuelo y de María" en mi caso de Tomás y no de María, así que seré siempre un Español devaluado.
No obstante mi admiración por José Tomás, he de reconocer que tengo, con respecto a su toreo alguna reticencia de tipo ético que no estético. Al taurino le gusta el riesgo pero detesta la tragedia, el taurino quiere ver la parte estética del riesgo pero odia evidenciar la parte trágica del mismo, el aficionado busca que el torero le haga olvidar lo que puede ocurrir mediante la composición plástica de tiempo y espacio, en ese sentimiento que Bergamín llamaba "Música callada" En José Tomás parece existir, no sé si consciente o inconscientemente, una búsqueda de la tragedia acompañada con una impresionante concepción estética, es como si Manolete planeara sobre cada toro de José.
Decía Popper que la verdad no se descubre, sino que se inventa y que sigue siendo verdad hasta que es refutada, pues bien, hoy por hoy, y desde hace ya algún tiempo, José Tomás es el principe (perdón por el término) del toreo, hasta que alguien refute esta verdad la afirmación seguirá siendo verdad -provisional-.

PS: apuesto a que antes de un mes torea.

Monday, April 26, 2010

Velo versus pañuelo, de la sacristía al etnocentrismo católico








En Madrid están preocupados, el tema del pañuelo islámico no deja dormir a las mentes bienpensantes, imagínense una adolescente quiere ir con un velo a clase, ¡qué irreverencia! en el país de las mantillas se quiere poner un pañuelo... y pronto van a querer llevar un burca, aquí en el país de Santa Teresa... inconcebible, inaudito, menos mal que la lideresa Esperanza está poniendo orden. ¡Pobre España, otra vez en manos de los moros!.
Pero el problema puede venir si ocurriera que una monja decidiera matricularse en ése mismo instituto, ¿acaso las razones de la monja para cubrirse el cuerpo no son tan religiosas como las de la joven musulmana? ¿el hábito monjil no es un burka cabriolet?.
Mi distanciamiento de las religiones es tan radical y profundo, que me resulta tan contraproducente el burka islamico como el cristiano, al fin y al cabo, estamos hablando de la multinacional del monoteismo con distintas divisiones comerciales, ambas comparten la extraña y poco erótica manía de tapar a la mujer.
Sé que habrá quien piense que soy filojudío, no le faltara razón y explicaré porqué, la religión judía al creerse que es resultado de haber sidos elegidos por dios, es la única religión que no hace proselitismo, por lo que resulta absolutamente cómoda para mí, no intenta convencerme de nada y es sumamente discreta en cuanto a que su actividad religiosa es fundamentalmente de puertas hacia adentro, compárese con las actividades religiosas de católicos y musulmanes y se observará la agresividad respecto a la "ocupación" del espacio y la vida pública que realizan estas dos confesiones proselitistas en su afán propangandístico.


http://www.rebelion.org/noticia.php?id=48207

Uno de los temas más polémicos cuando se habla del Islam es el estatus de la mujer, considerada como un ser subalterno, desprovista de todo derecho y sometida al hombre. El símbolo de esa sumisión es el pañuelo; sin embargo, en la actualidad se hace cada vez más visible, tanto en los países árabes como en Occidente. Lo más sorprendente es que el pañuelo ha adquirido una gran "popularidad" entre las jóvenes aunque hayan sido educadas y en contacto con la civilización occidental. ¿Cuáles son las razones que impulsan a estas chicas a marcar públicamente su pertenencia religiosa? ¿Qué puede simbolizar el pañuelo? ¿Es que estas jóvenes buscan una identidad?

El hecho de que la mujer musulmana se despojase de su tradicional pañuelo es relativamente reciente, data de la época colonial y poscolonial. Antes, el pañuelo carecía de esta dimensión religiosa que se le atribuye en la actualidad, aunque fuese introducido por el Islam en el siglo VII*, formaba parte de la vestimenta tradicional de la mujer musulmana. Así, el hecho de que éste simbolizara o no a una mujer sumisa ni siguiera se planteaba.

El pañuelo comenzó a ser considerado como símbolo de sumisión de la mujer musulmana durante la época colonial, ya que el colonizador que se dotaba a sí mismo de una condición superior y se atribuía la creación de un proyecto civilizador de cara a una sociedad primitiva, anticuada y arcaica, lo veía como un símbolo de resistencia. Por ello, la ceremonia para quitarse el velo en Argel es muy significativa "13 de mayo de 58 en Argel, en la Place du Gouvernement: musulmanas subidas en un podium para quemar sus velos. Lo que se esconde tras este escena es de gran envergadura: por las autoridades coloniales las mujeres argelinas deben dejar de solidarizarse con la lucha de los suyos" (1). Despojar la mujer musulmana de su pañuelo era muy significativo para los colonizadores que realzaban, con este hecho, su superioridad y su visión civilizadora la cual consistía en la "emancipación" de la mujer musulmana poniendo, al mismo tiempo, el modelo de vida occidental, sobre un pedestal para que esté asimilado por la población autóctona. Sobre este punto, el sistema educativo colonial desempeñó un gran papel en esta asimilación, como así mencionaba Edward Saïd en su libro Orientalismo: "Para Barrés, es en las escuelas francesas donde se ve mejor reflejada la presencia de Francia; y dice así de una escuela de Alejandría: "Es magnífico ver cómo las chiquillas de Oriente acogen y reproducen de un modo tan natural la fantasía y la melodía d'Ile de France"(2).

Hay que señalar que esta influencia dio fruto ya que dio lugar a una elite que supo defender, y que sigue defendiendo, los intereses de Occidente en los Países Árabes y conservar el modelo occidental como referencia mucho después de la independencia, y todo ello teniendo una visión desdeñosa hacia la tradición arabo-musulmana considerada como elemento de freno y de perturbación para la evolución de las sociedades árabes y para la emancipación de la mujer.

"Dos factores otorgan el triunfo al orientalismo más evidente aún. En la medida en que se puede generalizar, las tendencias de la cultura contemporánea de Oriente Próximo siguen modelos europeos y estadounidenses. Cuando Taha Hussein decía, en 1936, de la cultura árabe moderna que era europea, y no oriental, realzaba la identidad de la elite natural egipcia, de la cual era un distinguido miembro. Y lo es incluso de la elite cultural árabe de la actualidad, a pesar de que la corriente de ideas antiimperialistas del tercer mundo que han marcado a la región, desde comienzos de los años 50, haya emblandecido la afilada punta de la cultura occidental dominante". (3)

Las mujeres árabes y musulmanas, en general, durante el periodo poscolonial se vieron divididas entre dos modelos culturales diferentes, uno ejercía fascinación, y el otro era la herencia de una fuerte tradición. De este hecho se deduce que el conocimiento real de la religión musulmana y del estatus de la mujer musulmana dentro de esta religión era en cierto modo desconocido.

Habría que esperar a la generación de sus hijas, las jóvenes de hoy, que frente a la fascinación de sus padres por la cultura occidental y el desprecio marcado de Occidente hacia el Islam, deciden emprender una búsqueda para conocer su religión y al mismo tiempo su identidad que, que por las relaciones e influencias, no formaba parte ni de Oriente ni de Occidente. Se podría considerar que de ahí, se desprende la proliferación del uso del pañuelo musulmán entre las jóvenes. El hecho de llevar el pañuelo no significa el rechazo de la civilización occidental ni una vuelta a la tradición, pues en muchos puntos la religión y la tradición divergen. El Islam representa un punto de equilibrio y de encuentro para una juventud que afirma su identidad. En cuanto al pañuelo es, en ocasiones, un desafío de cara a una sociedad que quiere ver en la mujer que lo lleva, sumisión, regresión, etc. Un cliché que, actualmente, no responde a la realidad, dado que en la mayoría de los casos, la decisión surge de la propia mujer, que paralelamente elige llevar una vida activa, mira por su autonomía, etc. En resumen, ésta adopta el modo de vida emancipado tan alabado por Occidente, y todo ello viviendo con los preceptos del Islam.

Traducido del francés por Gema Velasco

* Hablo de la península Arábica. El hecho de llevar el pañuelo es preislamico.

(1) BOUTELDJA, Houria. "De la cérémonie du dévoilement à Alger (1958) à Ni Putes Ni Soumises : L'instrumentalisation coloniale et néo-coloniale de la cause des femmes" [en línea]. Les mots sont importants. 14 de mayo de 2005. Disponible en: http://www.lmsi.net/impression.php3? id_article=352.

(2) SAID, Edward W. El orientalismo. Madrid: Debate. P.512

(3) Ibid


Sunday, April 25, 2010

La economía, esa ciencia....

Los economistas basan su ciencia en una sola certeza: Están seguros que se van a equivocar, sólo ignoran cuanto.

Thursday, April 22, 2010

Rainer María Rilke


“... el incomparable fenómeno de esta ciudad, asentada sobre la mole de dos rocas cortadas a pico y separadas por el tajo estrecho y profundo del río, se correspondería muy bien con la imagen de aquella otra ciudad revelada en sueños. El espectáculo de esta ciudad es indescriptible, y a su alrededor, un espacioso valle con parcelas de cultivo, encinas y olivares. Y allá al fondo, como si hubiera recobrado todas sus fuerzas, se alza de nuevo la pura montaña, sierra tras sierra, hasta formar la más espléndida lejanía.”
"...por eso fue un maravilloso acierto haber dado con Ronda, en la cual se resumen todas las cosas que yo he deseado: una ciudad española atalayada de un modo fantástico y grandioso..."
Juan Goytisolo


Avistamos Ronda. Estaba enriscada en la sierra, como una prolongación natural del paisaje y, a la luz del sol, me pareció la ciudad más hermosa del mundo.

Ulysses

James Joyce
... y Ronda con las viejas ventanas de las posadas los ojos que espían ocultos detrás de las celosías para que su amante bese los barrotes de hierro y las tabernas de puertas entornadas en la noche y las castañuelas y la noche que perdimos el barco de Algeciras el guarda haciendo su ronda de sereno con su linterna y oh ese horroroso torrente profundo oh y el mar el mar carmesí a veces como el fuego y las gloriosas puestas de sol y las higueras de los jardines de la Alameda sí y todas las extrañas callejuelas y las casas rosadas y azules y amarillas y los jardines de rosas y de jazmines y de geranios y de cactos.
(Ulysses)

Mariana Pineda

Federico García Lorca

(...) Las niñas venían gritando
sobre pintadas calesas
con abanicos redondos
bordados de lentejuelas.
Y los jóvenes de Ronda
sobre jacas pintureras
los anchos sombreros grises
calados hasta las cejas.
La plaza, con el gentío
(calañés y altas peinetas)
giraba como un zodíaco
de risas blancas y negras.

Y cuando el gran Cayetano
cruzó la pajiza arena
con traje color manzana,
bordado de plata y seda,
destacándose gallardo
entre la gente de brega
frente a los toros zaínos
que España cría en su tierra,
parecía que la tarde
se ponía más morena.

(Mariana Pineda)

Al Pipa, siempre en el recuerdo de tantos.
Luis Cernuda

(...) paseando por Ronda al atardecer, los cipreses, los palacios, todo el aire no lejano de las Cortes de Cádiz; y un cielo de color inexpresable, ni gris perla, ni plata; una sospecha de levísimo celeste que cierta fuerza blanca de la luz borraba y compensaba con su irradiación.


Tuesday, April 20, 2010

Discurso de abdicación de Amadeo de Saboya

Dos años largos ha que ciño la corona de España, y la España vive en constante lucha, viendo cada día más lejana la era de paz y de ventura que tan ardientemente anhelo. Si fueran extranjeros los enemigos de su dicha, entonces, al frente de estos soldados tan valientes como sufridos, sería el primero en combatirlos; pero todos los que con la espada, con la pluma, con la palabra agravan y perpetúan los males de la nación son españoles; todos invocan el dulce nombre de la patria; todos pelean y se agitan por su bien, y entre el fragor del combate, entre el confuso, atronador y contradictorio clamor de los partidos, entre tantas y tan opuestas manifestaciones de la opinión pública, es imposible afirmar cuál es la verdadera, y más imposible todavía hallar remedio para tamaños males. Los he buscado ávidamente dentro de la ley y no lo he hallado. Fuera de la ley no ha de buscarlo quien ha prometido observarla.

11 de febrero de 1873

Wednesday, April 14, 2010

Perdón

Perdóname, ¡oh Señor! mis bromas sobre ti, y yo te perdonaré el bromazo que me hicistes a mí.

Robert Frost

El Progreso según el Papa

Otra vez la transición, y otro 14 de abril

España es una nación en la que los procesos de transición son interminables, cerrar etapas no es nuestra especialidad.
Con frecuencia escucho decir a amigos de derechas, que debemos de copiar de los EEUU donde, a pesar de tener legislaciones absolutamente dispares, la bandera es respetada por todos, la verdad es que esa afirmación es indiscutible, pero no es menos indiscutible que en EEUU no es infrecuente ver la bandera Sudista desfilando junto a las barras y estrellas, y eso es una forma de pasar página, de cerrar un conflicto, ¿alguien se imagina aquí un defile con la tricolor y la bandera de España juntas? pues allí es normal.
Aquí la guerra civil está aún, no ya por enterrar, sino por digerir. El acto de ayer, al que yo me sumo, en la Faculta de Medicina de la Complutense, tenía un tufillo a transición que tiraba para atrás, estaban, en presencia y en espiritu, los mismos treinta y cinco años más viejos, más canosos y más calvos. Cansado ya de enfrentamientos inútiles, de tener que demostrar lo obvio, de ser un romántico mohoso y de creer que enterrar a los muertos dignamente no pueder ser motivo ni excusa de enfrentamientos, terminaré indefectiblemente por aficionarme al fútbol, mis coronarias y mi salud mental me lo agradecerán y hasta en eso deberé tener cuidado de no tropezarme con Laporta, es más de lo mismo pero en cutre.
O encontramos la manera de superar la transición, digerir y eliminar la guerra civil de nuestro argumentario político o estaremos viviendo en una perpetua transición hacia ningún sitio.

Monday, April 12, 2010

¿El cazador cazado?

¿Esto es prevaricación?

Articulo de Ernesto Elkaiser en el Diario PUBLICO
El "autoprecedente" del juez Varela El magistrado del Tribunal Supremo sostuvo que la acusación popular por sí sola no puede abrir el juicio

El viernes 5 de marzo, el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, acudió a la sede del Tribunal Supremo para participar en una comida que suele reunir, esporádicamente, al presidente del Supremo y del CGPJ, Carlos Dívar, la presidenta del Tribunal Constitucional, María Emilia Casas, al presidente del Congreso, José Bono, y al presidente del Senado, Javier Rojo. Se hizo allí un repaso a la actualidad. El procedimiento que se sigue en el Supremo contra el juez Garzón por prevaricación al instruir el caso de las víctimas del franquismo fue uno de los asuntos.El juez Dívar explicó que él hacía lo posible para que la sangre no llegase al río. Vamos, que Garzón no se siente en el banquillo. Con todo, veía que el banquillo era inevitable y, en todo caso arguyó Garzón no sería condenado. Días más tarde, el lunes 8 de marzo, Zapatero dijo que era su obligación reconocer la labor del juez en su lucha contra ETA y que ello no suponía una injerencia ya que, si tenía que responder ante la ley como todos los ciudadanos, el juez lo haría.El instructor aplicó la doctrina Botín al caso de Atutxa, en 2008El Supremo desestimó el pasado 25 de marzo la petición de sobreseimiento del juez Garzón. El 7 de abril el magistrado instructor, Luciano Varela, transformó las diligencias contra él en procedimiento abreviado. Las partes tienen diez días desde esa fecha para calificar y estimar si cabe o no abrir juicio oral contra el juez. El auto de acomodación admite recurso; el auto de apertura de juicio oral no.El vaticinio de Dívar, pues, lanzado en confianza durante aquella comida con el presidente del Gobierno el pasado 5 de abril, ¿será realidad en pocos días? ¿Es inevitable que Garzón se siente en el banquillo?El Supremo ha seguido hasta ahora el adagio atribuido al rey Fernando I de Habsburgo: "Fiat justitia et pereat mundus". Esto es: "Que se haga justicia, aunque perezca el mundo". Pero, en este caso, la situación ha colocado al Supremo al borde del abismo. Exagerando, el lema sería: "Fiat justitia et pereas Supremum Tribunal". Y hay otro principio que no sería pertinente menospreciar. En 1924, el juez inglés Hewart sentenció: "No sólo se debe impartir justicia; también se debe ver que se ha impartido justicia".El impulso de la acusación particular no basta para abrir juicio oralDisfraz de acusación popularMás allá de los hechos, los errores, conscientes o no, mirando por encima de las campañas o dejándolas atrás, y si en un abrir y cerrar de ojos imaginamos que comienza el juicio oral, ¿quién toma asiento en el estrado de la acusación? La Fiscalía del Supremo no. La acusación particular no. Allí están sólo tres organizaciones con el disfraz de acusación popular, usurpando el papel de gran fiscal de la causa, ante los cinco magistrados del tribunal. ¿No explica sólo esta escena el hecho de que en este país, y fuera de él ni qué decir tiene, casi nadie ve que se está impartiendo justicia?El magistrado Varela explicó en un voto particular (caso Atutxa, 2008) por qué no puede (mejor dicho: no sería coherente) abrir juicio oral contra Garzón. Entonces evocó a Robert Alexy, catedrático de Derecho Público de la Universidad Christian-Albrecht, y sostuvo que rechazaba el criterio mayoritario de la Sala Segunda de abandonar la doctrina del caso Botín (no se puede abrir juicio oral sólo por el impulso de la acusación popular) en el caso de José María Atutxa.Casi nadie en este país puede ver que se está impartiendo Justicia"La sentencia aprobada por mayoría implica una no compartida variación de criterio respecto a la doctrina precedente sobre inaceptabilidad de apertura del juicio oral a la sola instancia de la acusación popular, con quiebra del derecho a la igualdad de trato de los aquí juzgados en relación con quien lo fue en el precedente", escribe Varela.Y subraya: "Este principio de universalización constituye el fundamento de la técnica del precedente como fórmula de justificación de las decisiones jurídicas en general y de las resoluciones jurisdiccionales en concreto. Más, si cabe, cuando se trata de autoprecedentes". Y añade: "Y ello en un doble frente. El primero relacionado con el derecho a la igualdad, el que está recogido en el artículo 14 de nuestra Constitución Española. El segundo relaciona el respeto al precedente con la exigencia de motivación de su abandono, por lo que su alcance es la exigencia de un plus de racionalidad para tales decisiones innovadoras o abrogantes"."Más si cabe cuando se trata de autoprecedentes", ha dejado escrito Varela. El autoprecedente se lo ha puesto a sí mismo el magistrado Varela. Cabe, pues, en base a este autoprecedente, denegar la apertura de juicio oral y decretar el sobreseimiento.

Thursday, April 08, 2010

Tribunal Europeo de Derechos Humanos


Imaginemos el siguiente escenario, Garzón es juzgado y condenado por prevaricación y apela al Tribunal Europeo de Derechos Humanos que emite una sentencia a favor del magistrado poniendo a parir al Tribunal Supremo.
Mi preguntas es:

¿Han prevaricado los jueces del Tribunal Supremo abriendo la causa a Garzón?

Wednesday, April 07, 2010

El 16/06/09 escribí en este mismo Blog: "Los ingenuos piensan que Rajoy puede suspender de militancia a Bárcenas, yo, en mis cortas luces, lo niego. No hay secretario general o presidente de un partido que explulse a su tesorero, pueden cesar a quien quiera, ¿pero al tesorero? ni de coña.
Un tesorero expulsado (acuérdense la que montó el contable de Filesa, y era sólo un contable) es capaz de poner a parir a cualquier partido y el PP que se sepa y hasta ahora es un partido
¡Suerte maestro!"

Hoy 7 de abril de 2010 el señor Bárcenas sigue siendo miembo del PP, le mantienen el despacho y la pagan el abogado, está claro, sabe demasiado y de demasiada gente, es la espoleta que tiene el PP y que les puede hacer saltar por los aires.
Don Mariano (ellos son siempre Don y Señores a diferencia de los demás que somos la canalla) tiene dos opciones, cesa al Señor Bárcenas y el PP salta por los aires hecho añicos y a continuación se vuelve a refundar el partido o lo mantiene, mira para otro lado y se enroca en la doctrina oficial de que el PP ha sido utilizado por personas y que ellos siguen siendo incompatibles con la corrupcion (doctrina Aznar).
Como a mi me gusta mojarme, ahí va mi vaticínio: No lo cesa, es más lo defenderá siempre, si es condenado irá contra el juez, apelará lo apelable y lo no apelable, el fiscal terminará acusado, el juez en el talego, el jefe policial encargado de la investigación cesado y solicitando la segunda actividad, aparecerá Trillo y anulará mil pruebas, el bedel del juzgado será trasladado a Alcorcón, el abogado de la acusación suspendido por su colegio profesional, el presentador de los telediarios y el director de la sexta condenados por calumnias, un señor que leyo El País y una señora mayor que escuchaba la SER encarcelados por asociación ilegal. Pero Don Mariano seguirá estando unido al Sr. Bárcenas por un lazo divino que le rodea el cuello, de forma que lo que ha unido el destino que no lo separe ni Dios, salvo que Don Mariano quiera suicidarse, en cuyo caso sería enterrado en el cementerio civil, habría pecado contra el sacrosanto derecho a la vida, enojado al Supremo (Ser) y se habrá vuelto a su registro de la propiedad, solo, abandonado, sin chófer, sin coche oficial y sin despacho en calle Génova, Esperanza hará bueno su nombre, Gallardón paseará su mirada triste por encima de su mesa, mirará a la ventana y pensará en seguir esperando a que Esperanza le deje paso.
¡Qué pena de país! ¡Qué tropa!

Saturday, April 03, 2010

El Viernes Santo

Tarifa Bosco

¡Hágase el sol
y que alumbre
y caliente
y que quiera
y que odie,
que queme
y que purifique,
que moje,
que tape,
que empape,
que refresque,
que seque,
y que saque,
que alimente,
que entretenga,
y que mantenga,
que libere,
que construya,
y que levante,
que amanse,
que destuya,
y que aumente,
que respire,
que anhele,
y que congele,
que inspire !
Ámen

Es viernes Santo y se ha encerrado la Macarena, ¡va por ella!